{"id":2340,"date":"2022-10-01T09:03:56","date_gmt":"2022-10-01T09:03:56","guid":{"rendered":"https:\/\/argumenta-foro.org\/?p=2340"},"modified":"2025-02-11T08:19:48","modified_gmt":"2025-02-11T08:19:48","slug":"del-68-a-la-cultura-woke","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/argumenta-foro.org\/index.php\/2022\/10\/01\/del-68-a-la-cultura-woke\/","title":{"rendered":"Del 68 a la cultura woke"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-post\" data-elementor-id=\"2340\" class=\"elementor elementor-2340\" data-elementor-settings=\"[]\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-section-wrap\">\n\t\t\t\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-31971cc elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"31971cc\" data-element_type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-33 elementor-top-column elementor-element elementor-element-363ee06\" data-id=\"363ee06\" data-element_type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-0baf401 elementor-widget elementor-widget-image\" data-id=\"0baf401\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"image.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t<style>\/*! elementor - v3.5.6 - 28-02-2022 *\/\n.elementor-widget-image{text-align:center}.elementor-widget-image a{display:inline-block}.elementor-widget-image a img[src$=\".svg\"]{width:48px}.elementor-widget-image img{vertical-align:middle;display:inline-block}<\/style>\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"716\" height=\"1024\" src=\"https:\/\/argumenta-foro.org\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/Charla16b-716x1024.jpg\" class=\"attachment-large size-large\" alt=\"\" srcset=\"https:\/\/argumenta-foro.org\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/Charla16b-716x1024.jpg 716w, https:\/\/argumenta-foro.org\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/Charla16b-210x300.jpg 210w, https:\/\/argumenta-foro.org\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/Charla16b-768x1099.jpg 768w, https:\/\/argumenta-foro.org\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/Charla16b-1073x1536.jpg 1073w, https:\/\/argumenta-foro.org\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/Charla16b-1431x2048.jpg 1431w, https:\/\/argumenta-foro.org\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/Charla16b-scaled.jpg 1789w\" sizes=\"auto, (max-width: 716px) 100vw, 716px\" \/>\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-66 elementor-top-column elementor-element elementor-element-98f4fb4\" data-id=\"98f4fb4\" data-element_type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-inner-section elementor-element elementor-element-21daa16 elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"21daa16\" data-element_type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-inner-column elementor-element elementor-element-c4faa8f\" data-id=\"c4faa8f\" data-element_type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-fbdd9c3 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"fbdd9c3\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t<style>\/*! elementor - v3.5.6 - 28-02-2022 *\/\n.elementor-widget-text-editor.elementor-drop-cap-view-stacked .elementor-drop-cap{background-color:#818a91;color:#fff}.elementor-widget-text-editor.elementor-drop-cap-view-framed .elementor-drop-cap{color:#818a91;border:3px solid;background-color:transparent}.elementor-widget-text-editor:not(.elementor-drop-cap-view-default) .elementor-drop-cap{margin-top:8px}.elementor-widget-text-editor:not(.elementor-drop-cap-view-default) .elementor-drop-cap-letter{width:1em;height:1em}.elementor-widget-text-editor .elementor-drop-cap{float:left;text-align:center;line-height:1;font-size:50px}.elementor-widget-text-editor .elementor-drop-cap-letter{display:inline-block}<\/style>\t\t\t\t<ul><li style=\"font-size: 16px;\"><p>Pablo P\u00e9rez L\u00f3pez. Catedr\u00e1tico de Historia Contempor\u00e1nea de la Universidad de Navarra y anteriormente de la Universidad de Valladolid hasta 2013. Actualmente dirige el departamento de Historia y es director cient\u00edfico del Instituto Cultura y Sociedad. Su investigaci\u00f3n actual se centra en la historia de la transici\u00f3n a la democracia en Espa\u00f1a, historia europea comparada e historia cultural. Es miembro de la comisi\u00f3n acad\u00e9mica de la Fundaci\u00f3n Transici\u00f3n Espa\u00f1ola, de la junta directiva de la Asociaci\u00f3n de Historiadores del Presente, de los consejos cient\u00edficos de la Asociaci\u00f3n de Historia Actual y del Instituto Hist\u00f3rico San Josemaria Escriv\u00e1 (Roma).<\/p><\/li><li style=\"font-size: 16px;\"><p><span style=\"color: #000000;\">27 de octubre de 2023.<\/span><\/p><\/li><\/ul>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-inner-section elementor-element elementor-element-4f7df2c elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"4f7df2c\" data-element_type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-50 elementor-inner-column elementor-element elementor-element-e518191\" data-id=\"e518191\" data-element_type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-baef842 elementor-align-left elementor-mobile-align-center elementor-widget elementor-widget-button\" data-id=\"baef842\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"button.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-button-wrapper\">\n\t\t\t<a href=\"https:\/\/argumenta-foro.org\/index.php\/2024\/08\/10\/del-68-a-la-cultura-woke-2\/\" class=\"elementor-button-link elementor-button elementor-size-sm\" role=\"button\">\n\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-button-content-wrapper\">\n\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-button-text\">Ver conferencia ...<\/span>\n\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-50 elementor-inner-column elementor-element elementor-element-17ea869\" data-id=\"17ea869\" data-element_type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-51f547f elementor-align-left elementor-mobile-align-center elementor-widget elementor-widget-button\" data-id=\"51f547f\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"button.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-button-wrapper\">\n\t\t\t<a href=\"https:\/\/argumenta-foro.org\/index.php\/2024\/08\/13\/del-68-a-la-cultura-woke-3\/\" class=\"elementor-button-link elementor-button elementor-size-sm\" role=\"button\">\n\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-button-content-wrapper\">\n\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-button-text\">Escuchar podcast ...<\/span>\n\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-8cf52aa pa-display-conditions-yes elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"8cf52aa\" data-element_type=\"section\" data-settings=\"{&quot;pa_display_conditions_switcher&quot;:&quot;yes&quot;}\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-76d57e3\" data-id=\"76d57e3\" data-element_type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-17f49dd elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"17f49dd\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t<style>\/*! 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Este hito es fundamental para comprender los hechos del 68; una poblaci\u00f3n muy joven, y la idea de \u00ablo juvenil\u00bb \u2014un concepto que todav\u00eda persiste-\u2014, el idealismo, y la contracultura, como nueva forma de entender el mundo, una concepci\u00f3n que nace en Estados Unidos.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">El movimiento de la contracultura americana es el preludio de la revuelta del 68 europeo. Se trata de un movimiento social que denuncia una manera de vivir injusta e hip\u00f3crita. Reivindicaciones antirracistas como la del \u00abI am a man\u00bb, desencadenan otros movimientos de reivindicaci\u00f3n social en las universidades fundamentalmente de la costa Oeste, en donde estudiaban j\u00f3venes de familias acomodadas norteamericanas. Estos j\u00f3venes viven en un ambiente reivindicativo contra las autoridades que cometen injusticias, y consideran que esas exigencias son normales en una sociedad democr\u00e1tica.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">En 1964, en la Universidad de Berkeley (California), se organizan mesas de cuestaci\u00f3n para pedir por causas como la de los derechos civiles \u2014antirracistas. La Universidad rechaza esas mesas por considerarlas reivindicaciones pol\u00edticas, y en contra de sus estatutos. La respuesta de los estudiantes entra en una din\u00e1mica de radicalizaci\u00f3n ret\u00f3rica \u2014\u00abel sistema est\u00e1 podrido\u00bb\u2014; y amenazan con que si no lo cambian ellos van a romper el sistema. Los estudiantes toman uno de los edificios de la Universidad y la polic\u00eda los desaloja, en lo que aquellos considerar\u00e1n un acto de represi\u00f3n. La revuelta se ha hecho masiva, se a\u00f1aden tambi\u00e9n profesores, y adquiere una dimensi\u00f3n nueva, en donde ahora se pide un cambio del sistema. Aqu\u00ed nace \u2014y conecta con la cultura <em>woke<\/em>\u2014, el <em>Free Speech Movement<\/em> (FSM, Movimiento por la libertad de expresi\u00f3n), un movimiento que reivindica la libertad absoluta del discurso y tambi\u00e9n de la acci\u00f3n.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Al FSM se le unen otros movimientos como el de la lucha pacifista -contra la guerra del Vietnam-, y la cultura hippie -Summer of love de San Francisco, 1967-. Y as\u00ed, este estado de subversi\u00f3n salta a Europa, a trav\u00e9s de Francia, en 1968, a ra\u00edz de unos incidentes en una residencia de chicas de la Universidad de Nanterre, a las afueras de Par\u00eds, que fueron asaltadas por estudiantes de unos colegios mayores de chicos, pidiendo \u00abfacilidades sexuales\u00bb.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">El incidente generado era peculiar, ya que no estaba enraizado en las instituciones organizadas de la izquierda francesa. Sin embargo, los estudiantes se organizan y manifiestan -movimiento del 22 de marzo-, por una causa ret\u00f3ricamente bien presentada: el anti-imperialismo, la causa de la libertad. Los estudiantes se manifiestan contra el Partido Comunista, a quien acusan de traidor a su causa. Se trata de una revoluci\u00f3n que fue fotografiada de forma muy art\u00edstica y publicitada con lemas magistrales: \u00abIl est interdit d\u2019interdire\u00bb (prohibido prohibir), \u00abSoyez r\u00e9aliste. Demandez l\u2019impossible\u00bb (Sea realista, pida lo imposible).<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Lo que en un principio era una protesta estudiantil, con el Partido Comunista en contra, pasa a ser general. Se unen los sindicatos, y posteriormente tambi\u00e9n el Partido Comunista, poniendo en el punto de mira al presidente de la Rep\u00fablica, Charles de Gaulle. La revuelta ya es social, y apunta a la pol\u00edtica. En el mes de mayo de 1968, el pa\u00eds, a causa de las huelgas y revueltas, se paraliza. Se trata de crear un gobierno popular, pero De Gaulle se compromete, una vez restablecido el orden, a convocar elecciones. Sorprendentemente, las elecciones convocadas fueron ganadas por de Gaulle con la mayor ventaja de la historia francesa. A pesar de parecer que la revuelta de mayo del 68 hab\u00eda sido un mal sue\u00f1o, esta revuelta ha podido ser la m\u00e1s influyente del siglo XX, y la que m\u00e1s ha marcado nuestro tiempo, porque no cambi\u00f3 la pol\u00edtica, sino los modos de vida.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">La revuelta de Mayo del 68 est\u00e1 conectada con la crisis de ideas que se vivi\u00f3 en Europa a principios del siglo XX, como se puede constatar a trav\u00e9s de varios autores:<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Ortega y Gasset, en su libro <em>La rebeli\u00f3n de las masas<\/em> (1927) describe los rasgos del \u00abhombre masa\u00bb:<\/span><\/p>\n<ul>\n<li><span style=\"color: #000000;\">Libre expansi\u00f3n de sus deseos vitales.<\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #000000;\">Radical ingratitud hacia cuanto ha hecho posible la facilidad de su existencia.<\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #000000;\">Psicolog\u00eda del \u00abni\u00f1o mimado\u00bb.<\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #000000;\">Le gustan las ventajas de la civilizaci\u00f3n, y como cree que le son debidas, las disfruta sin importarle destruirla.<\/span><\/li>\n<\/ul>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Gilbert K. Chesterton, en su conferencia <em>Culture and the Coming Peril<\/em> (La cultura y el peligro que viene) (1927), advierte que uno de los mayores peligros de la sociedad occidental, por encima del bolchevismo, es la \u201cchabacaner\u00eda\u201d, la vulgaridad, y entiende que viene de Estados Unidos. Estas predicciones se cumplen en Mayo del 68; se ve en los argumentos ra\u00edz de la revuelta y en los nuevos modos de vida que se van a dar desde entonces.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Aldous Huxley, en su libro <em>Brave new world<\/em> (\u201cUn mundo feliz\u201d) -una distop\u00eda en donde los hombres se fabrican-, transmite la idea de no querer una anarqu\u00eda, pero s\u00ed las ventajas de una libertad an\u00e1rquica (con sexo irresponsable y drogas como elementos integrantes), bajo la estrategia de mantener \u00abel cascar\u00f3n de la democracia\u00bb, para que sus ideas no fracasen. Esta ideolog\u00eda es la herencia de Mayo del 68.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Una de las ideas que se imponen en el Mayo del 68 en la sociedad es que si quieres ser alguien que progresa tienes que transgredir las normas. Esto en s\u00ed mismo es un absurdo, ya que lo que te convierte es en un hombre que destruye, no que construye; no es propiamente una definici\u00f3n de progreso. Sin embargo, ha calado en la cultura contempor\u00e1nea. Como hay que mantener la convivencia, lo que se hace es mantener las estructuras de las democracias occidentales, para permitir que el sistema siga funcionando. Eso s\u00ed, los dogmas de la revoluci\u00f3n final (del 68), especialmente en cuanto a los modos de vida, no se pueden cuestionar. Si los cuestionas est\u00e1s fuera del sistema. Esto es el comienzo de la cultura <em>woke<\/em>, la denuncia de discursos que no se pueden hacer porque ser\u00edan ofensivos para algunas minor\u00edas.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Otro de los legados clave que deja la transformaci\u00f3n de Mayo del 68 es la revoluci\u00f3n sexual, que se evidencia en la separaci\u00f3n de la procreaci\u00f3n y el sexo; se trata de un cambio moral extraordinario. Una mayor libertad, para los humanos, es siempre buena, lo mejor que tenemos los humanos es la libertad, pero siempre se puede utilizar para hacer el mal. Un ejemplo de este cambio est\u00e1 en la vida de Pablo VI, que fue un papa muy apreciado por la intelectualidad francesa hasta que escribi\u00f3 la enc\u00edclica \u00abHumanae Vitae\u00bb en el verano de 1968, en la que se manifest\u00f3 en contra del uso de los medios anticonceptivos. Poco despu\u00e9s, en Francia, se aprobaba el proyecto de ley en donde se legalizaba la p\u00edldora anticonceptiva. La Iglesia cat\u00f3lica, en ese momento, estaba muy dividida sobre este asunto; y esa ruptura del catolicismo es uno de los elementos clave, que arrancan del 68 (postconcilio), y transforman la cultura europea en este \u00e1mbito.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">La cuesti\u00f3n sexual no es algo balad\u00ed. El sexo no es s\u00f3lo un instrumento de reproducci\u00f3n. Como todo en el hombre, es una realidad cultural, y adem\u00e1s est\u00e1 vinculada a la transmisi\u00f3n de la vida y a la relaci\u00f3n afectiva de los esposos: est\u00e1 en el n\u00facleo de lo que son las sociedades. Si esto se rompe, se rompe la base de la capacidad de convivencia, y esto es lo que les est\u00e1 ocurriendo a las sociedades contempor\u00e1neas. Se produce una paradoja tremenda, pues cada vez tenemos m\u00e1s facilidades de comunicaci\u00f3n externas y cada vez resulta m\u00e1s dif\u00edcil que nos comuniquemos entre las personas. Incluso dentro del matrimonio la comunicaci\u00f3n de la que la vida sexual y afectiva son instrumentos o manifestaciones est\u00e1 rota en muchos casos, como consecuencia de que se ha convertido en un instrumento aislado de disfrute individual. Y esto provoca un creciente egocentrismo en las sociedades contempor\u00e1neas: las personas son cada vez m\u00e1s elementos preocupados por s\u00ed mismos. Como dice el soci\u00f3logo norteamericano Cristopher Lasch, \u00ablas personas son cada vez m\u00e1s narcisistas\u00bb; y se advierte en que cada vez tenemos menos capacidad de atender y de escuchar.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">No son coincidencias, son consecuencias de un planteamiento de partida.\u00a0 Ese narcisismo va acompa\u00f1ado de un relativismo que nos hace tolerantes en todo menos en ciertas definiciones de c\u00f3mo van a ser las cosas. Cuando no existen principios, lo \u00fanico que queda son preceptos. Si retiras los principios en los que se asentaban las sociedades occidentales, lo que queda son los preceptos legales, y por eso en las sociedades actuales la gente protesta queriendo que se imponga como precepto lo que ellos consideran que debe ser la gu\u00eda moral. Esa es la base de la cultura woke, la cultura de la denuncia de la injusticia. Por ejemplo, algunos, frente al derribo de estatuas de Col\u00f3n, se preguntar\u00e1n, \u00bfqu\u00e9 tiene esto que ver con la cultura woke? \u00a1Tiene mucho que ver! Est\u00e1n diciendo que no les gusta la idea colonial del pasado, y como desconocen realmente la historia de Col\u00f3n, pero s\u00ed superficialmente lo que significa el colonialismo \u2014siempre un acto de injusticia agresivo de pueblos desarrollados sobre pueblos menos desarrollados\u2014, destruyen estatuas como la de Col\u00f3n, con impresionante intransigencia. Esa intransigencia es necesaria para una sociedad en la que no existen principios sino preceptos. Las normas que ellos quieren han de ser impuestas, si es preciso, por la fuerza.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Estos casos est\u00e1n proliferando en universidades norteamericanas, y tambi\u00e9n espa\u00f1olas. Se fijan dogmas que se establecen como normas, que no pueden ser violadas; se crea una minor\u00eda protegida por ese dogma pol\u00edtico, que se impone en cada momento, y el dogma se convierte en intangible. Esto, por ejemplo, conduce al rechazo del pasado, o a esa cultura de la acusaci\u00f3n en que consiste la cultura woke.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Se preguntar\u00e1n si de verdad la cultura woke est\u00e1 vinculada al movimiento del FSM de 1964 del que comenzamos hablando. En un art\u00edculo de 2014, Sol Stern, uno de los hombres que particip\u00f3 en el movimiento del \u201cFree Speech Movement\u201d, expone que aquel germen del 64 era extraordinariamente totalitario. Ten\u00eda nombre de libertad, se ejerc\u00eda en nombre de la libertad, pero era una matriz de un sistema totalitario. Lo que importa son las personas que lo dicen: de qu\u00e9 clase son, de qu\u00e9 raza son, de qu\u00e9 sexo son, de qu\u00e9 orientaci\u00f3n sexual son, y lo pueden imponer. Y quienes no compartan los nuevos dogmas no tienen derecho a participar en la vida social. Como en el ejemplo anterior, no tienen derecho a hablar en la universidad.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Los j\u00f3venes del 68, deslumbrados por el lenguaje y ajenos al contenido, apoyaban la revoluci\u00f3n cultural de Mao, que fue una gran purga de sus adversarios y que destruy\u00f3 la educaci\u00f3n durante 6 a\u00f1os. En contrapartida, la China de Mao fue el \u00fanico estado que apoy\u00f3 las revueltas del 68, no as\u00ed Rusia, que se manifest\u00f3 completamente en contra.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Los movimientos revolucionarios a partir de los a\u00f1os 60 inciden sobre todo en cuestiones culturales. Esta forma tiene una ventaja para los gobiernos de la nueva izquierda que es que las cuestiones culturales son m\u00e1s baratas. Es m\u00e1s barato despenalizar el aborto o financiar la p\u00edldora anticonceptiva que mejorar la educaci\u00f3n, la defensa o la econom\u00eda. Como forma de manipulaci\u00f3n es casi un dise\u00f1o perfecto.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">El medio m\u00e1s poderoso de influencia social es la publicidad. Si ustedes piensan los deseos que tienen, si son sinceros, se dar\u00e1n cuenta que en gran parte los ha implantado en su cabeza la publicidad. Si quieren tener un m\u00f3vil nuevo, un coche nuevo, ropa nueva, un tipo de comida distinta, prestar\u00e1n atenci\u00f3n o se dejar\u00e1n asesorar por lo que les dice la publicidad; que adem\u00e1s se lo dice con m\u00fasica, una m\u00fasica que en muchos casos es la banda sonora de nuestras vidas. Durante nuestra vida, lo que nosotros escuchamos con m\u00e1s intensidad es la publicidad.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Las ideas de los publicistas norteamericanos de los a\u00f1os 50 estaban casi agotadas; cuando vieron el movimiento de la contracultura se apuntaron a ese movimiento: hicieron de los hippies el nuevo sujeto de la publicidad. Uno se pregunta c\u00f3mo una juventud tan idealista como la del 68 haya engendrado un mundo m\u00e1s materialista que el anterior. En el libro de Thomas Frank, <em>La conquista de lo cool<\/em>, se explica c\u00f3mo la publicidad es el mayor canal de influencia social en la expansi\u00f3n de la contracultura norteamericana. Deja claro c\u00f3mo uno de los canales privilegiados en que hay que incidir para transformar la sociedad es la publicidad. Eso explica por qu\u00e9 no pocos multimillonarios actuales se identifican con estas ideas, apoy\u00e1ndolas, porque esto es un gran negocio.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Como se ha comentado anteriormente la cultura woke viene del 68 que a su vez, tiene origen en la crisis de comienzos del siglo XX y en las consecuencias de la Primera Guerra Mundial. Los planteamientos no son nuevos, lo que es nuevo, es la financiaci\u00f3n, y el apoyo que ahora tienen de los estados y de corporaciones muy poderosas. Es algo vinculado a los problemas del liberalismo, y el exceso individualista. La revoluci\u00f3n sexual es una consecuencia de esos planteamientos filos\u00f3fico\/liberales. La valoraci\u00f3n del hombre, y la idea de que tiene que ser aut\u00f3nomo responden a una verdad que se habr\u00eda \u201cvuelto loca\u201d y habr\u00eda generado el falso ideal de la autonom\u00eda individual perfecta, que conecta con el anarquismo. En la base est\u00e1n los problemas culturales de la Europa contempor\u00e1nea, y de la modernidad europea. Es una crisis honda, radicada en una insuficiencia antropol\u00f3gica, por eso muy dif\u00edcil de solucionar. La idea de qu\u00e9 son una mujer o un hombre, de qu\u00e9 deben hacer para ser felices, y c\u00f3mo deben relacionarse con los dem\u00e1s no son preguntas sencillas con respuestas cerradas. Estas grandes cuestiones est\u00e1n detr\u00e1s de lo que hemos descrito.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">La historia tiene vaivenes, no sigue una evoluci\u00f3n lineal. Los Estados Unidos son el modelo de democracia desde el siglo XVIII, la crisis que est\u00e1n viviendo es la m\u00e1s dura, grave e importante del siglo XX, y la consecuencia puede ser la p\u00e9rdida de la hegemon\u00eda mundial, disputada ahora especialmente por China. China ha aprendido que pueden desarrollar la t\u00e9cnica del desarrollo material, pero no tiene porqu\u00e9 imitar los \u00abdesvar\u00edos\u00bb de la sociedad occidental. El c\u00e1lculo que hace China es que occidente se est\u00e1 hundiendo. Un caso an\u00e1logo es Polonia, que en el 68 estaba bajo un r\u00e9gimen comunista: las restricciones de libertad que se impusieron y la Iglesia dando catequesis a trav\u00e9s de las familias en las casas, mientras en la escuela se impart\u00eda lo contrario tuvieron un fruto inesperado. El comunismo polaco se hundi\u00f3; y ahora Polonia se encuentra en una situaci\u00f3n, dentro de una Europa, que resulta excepcional, hasta el punto de escandalizar a los guardianes de la correcci\u00f3n pol\u00edtica en Brulselas. Los cat\u00f3licos polacos, \u201cgracias\u201d a la censura comunista, no recibieron la falsificaci\u00f3n del Concilio Vaticano II que fue ordinaria en los medios de comunicaci\u00f3n occidentales.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">La historia pone ante los ojos que sobre el rico cae una maldici\u00f3n, la maldici\u00f3n de la ceguera. La sobreabundancia de bienes materiales le impide darse cuenta que la verdadera felicidad no est\u00e1 ah\u00ed, que esa no es la esencia del desarrollo humano ni el camino hacia su plenitud.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">En los \u00faltimos 60 a\u00f1os la sociedad ha cambiado mucho, pero el pensamiento de occidente, actualmente, se puede afirmar que est\u00e1 marcado por los modos de vida difundidos en la revoluci\u00f3n del Mayo del 68.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">M\u00e1s informaci\u00f3n:<\/span><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.academia.edu\/43728538\/Mayo_del_68_en_Francia_Los_hechos_y_su_trasfondo\"><span style=\"color: #000000;\">https:\/\/www.academia.edu\/43728538\/Mayo_del_68_en_Francia_Los_hechos_y_su_trasfondo<\/span><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Pablo P\u00e9rez L\u00f3pez. Catedr\u00e1tico de Historia Contempor\u00e1nea de la Universidad de Navarra y anteriormente de la Universidad de Valladolid hasta 2013. Actualmente dirige el departamento de Historia y es director cient\u00edfico del Instituto Cultura y Sociedad. Su investigaci\u00f3n actual se centra en la historia de la transici\u00f3n a la democracia en Espa\u00f1a, historia europea comparada &hellip;<\/p>\n<p class=\"read-more\"> <a class=\"\" href=\"https:\/\/argumenta-foro.org\/index.php\/2022\/10\/01\/del-68-a-la-cultura-woke\/\"> <span class=\"screen-reader-text\">Del 68 a la cultura woke<\/span> Leer m\u00e1s &raquo;<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3340,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","cybocfi_hide_featured_image":"yes","footnotes":""},"categories":[18],"tags":[],"class_list":["post-2340","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-pensamiento"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/argumenta-foro.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2340","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/argumenta-foro.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/argumenta-foro.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/argumenta-foro.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/argumenta-foro.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2340"}],"version-history":[{"count":62,"href":"https:\/\/argumenta-foro.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2340\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5258,"href":"https:\/\/argumenta-foro.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2340\/revisions\/5258"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/argumenta-foro.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3340"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/argumenta-foro.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2340"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/argumenta-foro.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2340"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/argumenta-foro.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2340"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}